CAIXA DE "MARK" DE ABERDEEN

CAIXA DE "MARK" DE ABERDEEN

Para Nietzsche, por exemplo, a verdade é um ponto de vista. Ele não define nem aceita definição da verdade, porque não se pode alcançar uma certeza sobre a definição do oposto, da mentira.

A maioria das Fraternidades e grupos operativos existentes na Escócia no Século XVII, como os Jardineiros Livres; Pescadores livres; Comerciantes Livres e mais algumas fraternidades de profissionais livres . Estes grupos forneciam assistência financeira a seus membros, além de atividades iniciaticas e cerimoniais.

Sabe-se, por uma variedade de fontes, que, por exemplo, os Jardineiros Livres reservam algumas de suas receitas especificamente para fins de caridade.

Tal caridade foi exclusivamente destinada aos membros desses agrupamentos e suas famílias.

No entanto, antes da existência de bancos, essas fraternidades tinham um método diferente de manter o dinheiro seguro e isso era quase sempre feito na forma de uma caixa muito parecido com as fotos que estão acima.

Segundo esse trabalho as Lojas maçônicas possuíam "caixas" de madeira maçica e mantinham o seu conteúdo seguro pelo uso de fechaduras de ferro que na época seriam similares a um cofre.

Estas caixas possuíam duas chaves de bloqueio e que eram bem diferentes entre si. Essas caixas geralmente tinham três fechaduras com três chaves diferentes. O objetivo de ter chaves diferentes, seja duas ou três, era que diferentes membros da Loja possuíam uma chave. Isso significava que a caixa só poderia ser aberta quando os dois ou três membros da Loja estivessem presentes e concordassem que fosse aberta. O significado dos três membros do Loja possuírem chaves diferentes era da necessidade de estarem presentes e concordar em abrir a caixa. E seguindo este raciocínio os três deveriam concordar e fiscalizar o destino do dinheiro





Os membros da Loja que possuíam as chaves para a caixa da Loja eram conhecidos como 'Boxmasters'

E todos os membros ou quase todos estão gravados ou registrados como tal em inúmeros Livros dos registros maçônicos escoceses do século 17.

Embora a caixa da Loja tivesse dinheiro também servia outros propósitos. Principalmente, foi usado como um banco, quando os Irmãos que experimentavam tempos difíceis ou dificuldades financeiras poderiam emprestar dinheiro da caixa (desde que, claro, que houvesse fundos suficientes disponíveis). Uma nota (texto) do mutuário seria colocada na caixa para certificar o montante que havia sido emprestado. Isso normalmente era confirmado pelos Boxmasters e a "transação" registrada nos *1 Lodge Minute Book . A falta de pagamento do valor emprestado em uma determinada data geralmente levava a uma pequena multa cobrada sobre o mutuário

O empréstimo da caixa da Loja não parece ter registros que juros fossem cobrados, apenas uma pequena multa.

A caixa era para ajudar os membros do Loja mas não funcionava  da mesma forma que os bancos de hoje.

Embora a caixa da Loja tenha servido como um lugar seguro para manter o dinheiro real e ou documentos importantes , logo se tornou o único lugar onde todo o material importante pertencente ao Loja poderiam ser colocados em segurança , assumindo que tais itens poderiam se encaixar fisicamente na caixa.

Seguindo este breve resumo da função da caixa da Loja, este artefato particular é descrito brevemente. A caixa é feita de *2Yew (Teixo). As dimensões são de três pés ou 0,90cm  de comprimento; 18 polegadas de largura e 21 polegadas de altura. (Todos os tamanhos são aproximados). A espessura da madeira é de cerca de uma polegada, mas não é uniforme em todas as partes. É muito pesado - muito pesado para nossas escalas! Yew é uma madeira muito densa, portanto, o peso.

Na frente, a madeira de Yew foi embutida como uma madeira preta formando a data 1670. Esta é uma frente falsa que, uma vez que a tampa é aberta, pode ser deslizada para cima e completamente removida. Uma vez feito isso, duas gavetas secretas são reveladas com alças para puxá-las pelo  Boxmaster.

A existência desses dois desenhos secretos nos informa que sua existência era para o uso dos Boxmasters, pois, quando a tampa da caixa é levantada, não há indicação dessas gavetas. Somente medindo as dimensões externa e interna, pode-se perceber que essas gavetas secretas existiam.

Existem dois pontos de fechamento na parte frontal da caixa, acima da data embutida '1670'. As duas fechaduras são distintamente diferentes.

Embora tenham sofrido desgaste através do tempo e bastante corroídas [oxidadas], as chaves e os bloqueios funcionam o suficiente para tornar impossível abrir a caixa sem usar ferramentas modernas.

A tampa da caixa é articulada e as duas chaves são necessárias para destravar a tampa.

O que é interessante é a tampa, há dois símbolos maçônicos embutidos. Um é um esquadro e o outro um Compasso.

Até agora, pode-se perguntar se alguém sabe qual Loja originalmente possuía esta caixa?

Felizmente, devido à diligência do trabalho do Prof. David Stevenson, e sua transcrição do Lodge of Aberdeen Mark Book, há poucas dúvidas de que esta caixa é a primeira caixa de The Lodge of Aberdeen. Os símbolos utilizados na tampa da caixa são idênticos aos mostrados no livro de marcação. A data "1670" na tampa da caixa é notavelmente semelhante em estilo e sugere que o indivíduo que se descreve como "Glazier - 1670" - James Anderson (sénior) (pai do O autor James Anderson (junior) da Grande Loja da Inglaterra "Constituições", 1723) não era apenas responsável por criar o Aberdeen Mark Book, mas também fazer uma caixa na qual ela deveria ser mantida.

Impossivel não fazer um paralelo com o "tronco de Solidariedade"  praticado no R.E.A.A hoje, os pontos interessantes são:

Poucas Lojas se utilizam do Tronco para o auxilio direto dos obreiros isso é uma triste realidade.
As Lojas parece que estão se afastando do principio do uso do tronco para ajuda dos Irmão desde que em justa necessidade.


No Ritual de Aprendiz-Maçom, na Sessão Magna de Iniciação, o Irmão Orador usando da palavra, para explicar o Tronco de Solidariedade, lê que o Tronco se destina a fazer beneficência, ou seja, para fazer o bem, mas sem detalhar a quem e em que circunstâncias se deve fazê-lo.

Nesse sentido, complementa o art. 24 da Constituição do GOB inciso IV, estabelecendo como dever das Lojas Maçônicas, “prestar assistência material e moral aos membros do seu Quadro, bem como aos dependentes de membros falecidos, que pertenciam ao seu Quadro, de acordo com a possibilidade da Loja e as necessidades do assistido”.

Assim, o Tronco de Solidariedade se constitui numa espécie de Fundo de Reserva da Loja, para fazer face à eventual necessidade de assistência material a Irmão e a dependentes de Irmão falecido, pertencente ao Quadro.

Logo, a primeira conclusão é que o Tronco de Solidariedade não se destina a fazer filantropia ou beneficência no mundo profano, e sim, para atender, ante o espírito de solidariedade, aos Irmãos e dependentes de Irmãos falecidos, em caso de urgência devidamente caracterizada e dentro das possibilidades das Lojas.

Um segundo aspecto da mesma questão, refere-se a filantropia. Seria esta uma obrigação das Lojas Maçônicas?

Como já referido acima, a filantropia diz com o sentimento de caridade e amor a humanidade.

O art. 1º da Constituição do GOB define a Maçonaria como “uma instituição essencialmente iniciática, filosófica, filantrópica, progressista e evolucionista”.

Resumidamente, podemos afirmar que a Maçonaria é iniciática, porque só pode ser maçom quem for iniciado; é filosófica, porque o seu objetivo final é a busca da Verdade; é progressista e evolucionista, porque não se opõe a todo o progresso científico e tecnológico, que melhore as condições de vida da humanidade.

Nesse contexto, insere-se, ainda, que a Maçonaria é uma instituição filantrópica, restando saber, todavia, como e em que medida esta atividade será levada a efeito.

No Capítulo IV da Constituição do GOB, que trata dos deveres das Lojas, não consta a filantropia como uma obrigação destas; já o Capítulo II que aborda os deveres dos maçons, no art. 29, incisos VIII e IX, estabelece que o maçom deve praticar o bem, a tolerância e a solidariedade humana, e, quando no exercício de cargos de representação popular, observar os princípios apreendido na Maçonaria, ante os problemas sociais, políticos e econômicos, tendo em mente o bem-estar do homem e da sociedade.

De tal modo, a conclusão que se chega é de que não é uma obrigação da Maçonaria praticar diretamente a filantropia no mundo profano. O verdadeiro objetivo da nossa Ordem é formar em seus quadros líderes que possam influir de um modo ou de outro, na criação e desenvolvimento de obras assistenciais nas mais diversas formas. Nossos irmãos não propalam e não se gabam desses feitos, porque seguem aqueles princípios da Ordem segundo os quais: o que a mão direita faz a esquerda não vê, ou, a filantropia não pode cobrir de vergonha a quem recebe, nem servir de orgulho a quem a oferece.



Hamilton F Sampaio Junior

Robert L D Cooper

Curador

Museu e Biblioteca do Grand Lodge of Scotland

http://fraternidadefarroupilha.org/artigos/tronco.htm

Referencia Biografica: The Grand Lodge of Antient Free and Accepted Masons of Scotland

https://www.tripadvisor.co.uk/LocationPhotoDirectLink-g186487-d210323-i51337644-Aberdeen_Maritime_Museum-Aberdeen_Aberdeenshire_Scotland.html

*1   Especie de Livros de eventos nas Lojas

The Mother Lodge of Scotland

*2 Taxus baccata L., conhecida pelo nome comum de teixo

https://pt.wikipedia.org/wiki/Taxus_baccata

THE ABERDEEN 'MARK' BOX

Most Fraternities in Scotland, such as the Free Gardeners; Free Fishermen; Free Carters and Free Colliers provided financial assistance which were in addition to Initiatic and ceremonial activities. It is known from a variety of sources that, for example, the Free Gardeners set aside some of their income for specifically for charitable purposes. Such charity was exclusively intended for members and their families.

However, before the existence of banks such fraternities had a different method of keeping money secure and this was almost always in the form of a box - very much like the one you see before you here.

Because there were no bank and therefore no metal, lockable safes, Masonic Lodges resorted to making 'boxes' from thick wood and kept the contents secure by the use of locks. This box has two lock and two keys which are quite different from each other. Such boxes often had three locks with three different keys. The purpose of having different keys, whether two or three, was that different members of the Lodge would hold a key. This meant that the box could only be opened when the two or three members of the Lodge were present and consented it be opened. The significance of three Lodge members having to be present and agreeing to open the box will not be lost on Freemasons.

Those Lodge members who held a key to the Lodge box were known as 'Boxmasters' and are recorded as such in numerous Lodge Minute Books throughout 17 century Scottish Masonic records.

Although the Lodge box held cash it also served other purposes. Primarily it was used very much as a 'real' bank when Brethren who experienced hard times could borrow money from the box (provided, of course, that there were sufficient funds available. A note (an I.O.U.) from the borrower would be placed in the box to certify what sum had been borrowed. This was normally countersigned by the Boxmasters and the 'transaction' recorded in the Lodge Minute Book. Failure to repay the amount borrowed by a certain date usually led to a small fine being levied on the borrower. Borrowing from the Lodge box does not appear have meant that interest was charged. The box was to aid and assist members of the Lodge not to make money in the same way as banks do today - I make no further comment given the banking situation over the last few years!

Although the Lodge box served as a secure place in which to keep actual money and IOUs it soon became the sole place where all the important material belonging to the Lodge was placed - assuming that such items could physically fit into the box.

Following this brief outline of the function of the Lodge box this particular artefact is briefly described. The box is made from Yew. It's dimensions are three feet long; 18 inches wide and 21 inches tall. (All sizes are approximate). The thickness of the wood is about one inch but is not uniform throughout. It is very heavy - too heavy for our scales! Yew is a very dense wood hence the weight.

On the front the Yew wood has been inlaid with a black wood forming the date 1670. This is a false front which, once the lid is opened, can be slide upwards and completely removed. Once this is done two secret drawers are revealed with handles to pull them towards the Boxmaster. The existence of these two secret draws informs us that their existence was for the use of the Boxmasters for, when the box lid is lifted there is no indication of these drawers. Only by measuring the external and internal dimensions could one realise that these secret drawers existed.

There are two keyholes on the front of the box, above the inlaid date '1670'. The two distinctively different keys fit and unlock each lock. Although crude by today's standards, and quite corroded [oxidised], both keys and locks function sufficiently to make it impossible to open the box without using modern tools. The lid of the box is hinged and the two keys are necessary to unlock the lid. What is interesting is the on the lid (as one looks down upon it) there are two Masonic symbols inlaid. One is a Square and one Compasses.

By now one might well be asking does anyone know what Lodge originally owned this box? Thankfully, due to the diligence of the work of Prof. David Stevenson, and his transcription of the Lodge of Aberdeen Mark Book there is little doubt that this box is the first box of The Lodge of Aberdeen. The symbols used on the lid of the box are identical to those shown in the Mark Book. The date '1670' on the lid of the box and in the Mark Book are remarkably similar in style and suggest that the individual who describes himself as 'Glazier and Maker of this Book - 1670' - James Anderson (senior) (father of the author James Anderson (junior) of Grand Lodge of England 'Constitutions', 1723) was not only responsible for creating the Aberdeen Mark Book but also making a box in which it was to be kept.

Robert L D Cooper
Curator
The Grand Lodge of Scotland Museum and Library